2023年11月23日晚，“句读经典”（之三）理论经典著作读书会在我院301会议室成功召开。本次读书会特邀福州大学马克思主义学院讲座教授左亚文教授为我们继续解读《1844年经济学哲学手稿》（异化劳动和私有财产）。会议承接前文，主要解读[异化劳动和私有财产]第14至25段的内容。由福州大学学生马克思主义理论经典著作研习社成员、马克思主义学院2023级研究生团支部团员共同参会。
会议伊始，左亚文教授紧跟前文展开讲解。他指出，目前理论界关于《手稿》的争论主要围绕三个问题进行：一是“人”在马克思主义哲学中的地位。在目前的哲学教科书中，“人”的地位仍值得进一步探讨；二是《手稿》在马克思主义形成过程中的地位。不同学者对于《手稿》中体现的思想在定性上尚存争议；三是异化现象的扩大化问题。左教授以“三个问题”的回顾为铺垫，引发了与会同学的深度思考。
进入正文，左教授首先解释了劳动对象异化的内涵。他指出，工人与劳动对象异化即工人逐渐沦为生产资料与生活资料的奴隶。针对“对象”一词，左教授作了详细的阐释并进一步扩展到外部自然界。他以崭新的视角论证了自然为何是为人类所感知的客观存在，同时也论证了工人不仅与劳动产品相异化，而且与整个物的世界相异化。在资本主义社会，整个自然界即外部的物的世界不属于劳动者，劳动者处在一个与物的世界格格不入的被遗弃的环境。
其次，左教授对劳动本身的异化表现进行阐释。他指出，劳动深刻反映了人的本质，其本身应是人高于或优于动物的根本所在。然而，在资本主义社会，劳动异化后人自身的劳动本质已然磨灭，人只有在运用自己的动物机能的时候，才觉得自己在自由地活动。他以自身讲课和写文章的感受为例，指出在讲课和写作的过程中，由于有话想说，所进行的劳动完全出于自己内在本质的需要，出于自己兴趣爱好的指引，因此所从事的劳动就与异化劳动截然相反了。
最后，左教授对劳动异化的两个规定进行总结。一是工人与其劳动产品或劳动对象的异化。这种异化叫做物的异化，劳动产品与主体异化。二是工人与其劳动活动的异化。这种异化是人的自我异化，劳动活动与主体的异化。人的自我异化是更深刻的异化，是物的异化的因，而物的异化是人的自我异化的果。
读书会最后是互动交流环节。吴可凡、雷灵珍同学就《手稿》相关问题与左亚文教授进行深入交流。左教授积极回复、耐心讲解，廓清了文本的“重重迷雾”，收获了原著的“真知灼见”。本次读书会引导同学在感悟马克思主义真理力量的同时，深刻领会其蕴含的科学魅力，激发广大同学进一步投身“学原文、读原著、悟原理”的浪潮。
